Focused to Sri Guru

by Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja

In Srimad-Bhagavatam Narada Muni gives the following advice as a general recommendation as to how to get free from unwanted desires, kama:

asankalpaj jayet kamam, krodham kama-vivarjanat
arthanartheksaya lobham, bhayam tattvavamarsanat
(Srimad Bhagavatam, 7.15.22)

We are not to allow ourselves to contact or enter any plan of life. We are to be always open to deal with the present, not with any plan for the future. If we do not have any kama, any plan, then anger may not come. When there is some obstruction in fulfilling a plan we become angry in life, but if there is no plan of life then we are always open to serve the present and in that way we are clear – free from debt and obligation. Whatever comes in the present we do as our duty. But when there is a plan we become angry if any disturbance will come in carrying that out. Arthanartheksaya lobham – and lobha, greed, can be conquered just by seeing the reactions of money. If we collect energy from outside, that money comes with the sin and mentality of the man from whom we collected it. It is contaminated with their particular mentality. If we have this conception we may not have greed for any energy that comes under our command.
Bhayam tattvavamarsanat – we apprehend so many good and bad things – we fear. In order to conquer fear we are to cultivate understanding of the real nature of this plane: it all runs by the Lord’s will but we are throwing in our separate interest which comes back to us as reaction. We are to accept that our individual opinion may not be successful here. Everything that comes in clash with the Absolute Will shall have to vanish.
With this idea we will be open in the present and free from any future plans.
All these advices are expressed, but in the end it is given:

etat sarvvam gurau bhaktya
puruso hy anyasa jayet
(Srimad Bhagavatam 7.15.25)

“There is only one thing by which we can conquer all these abnormalities. What is that? Guru-bhakti. ‘I am a servant of my Guru. Whatever he shall say, I shall do.’ Concentrate on this point.” We are to withdraw all plans and put everything just in this one point: “Whatever will come through the Guru, the representation of the Lord, I shall do that.” There is no necessity of any other thinking, planning, designing, etc.: “I want this, I shall do that,” is all unnecessary. We are only to concentrate on one point. The representation of the Supreme is there – the Guru – and what is wanted by him, we shall do that. Everything is focussed to that one point without seeing anything else.
Exclusive focus is illustrated in the example of Dronacharya testing his students by asking them to aim their arrows at the eye of a toy bird placed in a tree. Each aimed in turn, and Dronacharya asked, “What do you see?”
The first replied, “The bird, the tree, etc.”
Dissatisfied, Dronacharya said, “Stand aside.”
But when it came to the turn of Arjuna, he replied, “I can see the bird.”
“Can you see the whole of the bird?”
“No. Only the head.”
“The Whole of the head?”
“No. Only the eye of the bird.”
“You cannot se anything else?”
“No. I can see only the eye of the bird.”
Only then was Dronacharya satisfied.
In this way all should be concentrated to one point, “I have connection with the representation of the Supreme, the Guru, and I am at his disposal. Whatever he shall say, I shall do. I am not a servant of anyone else.”

etat sarvvam gurau bhaktya
puruso hy anjasa jayet
(Bhagavatam 7.15.25)

In that way there will be no anger, no lust – nothing. If one can do such exclusive Guru-bhakti it will strongly keep him in a safe position, and that is the key to very easy and quick success.

yasya deve para bhaktir, yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah, praksante mahatmanah
(Svetasvatara Upanisad 6.23)

A person who serves Guru and Krsna can understand the real meaning of the Scriptures, otherwise the real meaning will not be revealed and one will not be able to follow their real purpose. That is the apriori method of studying the Vedas. Acharyyavan puruso veda – the meaning of the Upanisads can be understood only by those who have their Guru. Not everyone can understand the real meaning of the Upanisads, but only those who are at the disposal of a real Guru can have access there. By intellectualism we cannot understand their real meaning. Only by approaching the Guru with a serving attitude will the meaning be revealed. He will come and express Himself to us, and we are to have the mood, “I am unqualified and low, but He will come and give admission irrespective of any intellect, study or anything else on my part.”
Research scholarship in the illusory world is all quite a different approach. Scientific research is going from one misconception to another misconception. It is all misconception. It is error and has falsehood at the root. Acintya-bhedabheda. The centre is such that everything is at His command: “Let there be light”, and there was light. “Let there be water,” and there was water.
The research scholars try to research the nature and cause of everything, but ultimately it is all His sweet will. Neglecting that, they simply research, research, research, but if His will is withdrawn, everything will be falsified.
We do not want to apparently deep knowledge of the researchers. We have no concern with what is actually this partial, infinitesimal, surface knowledge which is so attractive to those floating, giving and taking, in that section. It is all false and black-marketeering. Everyone’s money is black and they are transacting with that. In this society false notes are being circulated as real currency.
Acintya-bhedabheda. Everything is His will, and it is the greatest adventure to search for Krsna, to search for the root of the whole infinite. It needs sufficient courage and preparedness to face the risk. To go to discover the North Pole or the highest peak of the Himalayas needs so much courage and involves risk, then what to speak of the courage necessary to find out the Absolute Cause of the Whole. Internal courage – spiritual courage – is necessary. We are to have soul’s courage and have the confidence of deep faith. We are to understand the noble character of the faith within us.
Without electricity we cannot have connection with the moon and other planets. Our hands and eyes cannot contact there. Faith can connect us with the farthest things. All other methods fail. Faith is substantial, it is not part of an illusion of the mind. The whole mind is a concocted thing: it is a source of forgery. Faith is not to be found there. Faith is a function of the soul.
We cannot even see what is within our own body without the help of some apparatus. Through faith, sraddha, the soul can approach and see the higher world.
By faith we can approach the highest, noblest thing, not by our hand or by the help of any mundane elements.

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Srila Bhakti Raksaka
Sridhara Maharaja Page

 http://bvml.org/SBRSM/ftsg.html

Fé em Sri Guru e Aversão

Por Sripad B.V. Madhava Maharaja

Deixe-me começar dizendo que ninguém deve se deixar impressionar por aqueles que não tem fé em Sri Guru e que, por tanto, se posicionam desfavoravelmente. Isto é resultado de um condicionamento material por conta de incontáveis vidas dedicadas à paixão e ignorância. Ainda assim, apesar da posição deles, pregar o nome e as glórias de Sri Guru aos devotos é a nossa obrigação. Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada instruiu que todos devemos sempre falar a verdade e rejeitar falar o que não for verdade, por ser a causa da prisão do indivíduo na concepção ilusória da vida. Nunca devemos usar desapropriadamente as palavras e os sentimentos dos Acaryas. Ao contrário, devemos ser fortes e proteger a Sampradaya.

(Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Prabhupada)

Srila Bhaktisiddhanta Thakur Prabhupada diz que encontrar diferença no tattva existente entre o siksa e o diksa guru é uma ofensa. Ambos siksa e diksa guru são manifestações de Krsna.

krsna yadi krpa kare kona bhagyavane
guru-antaryami-rupe sikhaye apane

(CC Madhya 22.47)

"Krsna está situado no coração de todos como Caitya-Guru, o mestre espiritual interno. Quando Ele é gentil com alguma alma condicionada afortunada, Ele pessoalmente dá instruções para o progresso do serviço devocional, dando instruções como a Super-alma interna e o mestre espiritual externo."

siksa-guruke ta’ jani krsnera svarupa
antaryami, bhakta-srectha, –dui rupa

(CC adi 1.47)

"Deve-se saber que o mestre espiritual instrutor é a Personalidade de Krsna. O Senhor Krsna se auto manifesta como a Super-alma e como o maior dos devotos do Senhor."

Guru krsna-rupa hana sastrera pramane – guru-rupe krsna krpa karena bhakta-gane. O Diksa guru é considerado como sendo a rupa de Krsna e o siksa guru como sendo a svarupa dele. Rupa nesse verso significa que o diksa guru é diretamente a svayam rupa de Krsna e em relação ao siksa guru ele é a svarupa; ambas são não-diferentes em tattva.

Ouvimos recentemente que existem algumas pessoas minimizando e encontrando defeitos em nosso Gurumaharaja, Paramadhya Pujyapada Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja, a jóia principal da coroa dos Vaisnavas. Estas pessoas podem ter memorizado alguns seletos slokas e desenvolvido alguma capacidade intelectual fora do comum, mas isso não dá a eles o direito de serem arrogantes e de denegrir pessoas santas. Os ideias elevados da nossa cultura Vaisnava devem ser integrados em nossa vida diária prática. Humildade é a natureza distinta de um Vaisnava e se alguém é orgulhoso ou arrogante, esse orgulho irá apenas trazê-los pra baixo. Sri Guru não está interessado se ele é reconhecido por tais pessoas. Se eles o reverenciam ou não, não faz a menor diferença para ele. Ele está situado transcendentalmente. As glórias expansivas de Sri Guru se mantêm por si mesmas. Ele está fixo em seu bhajan ao Senhor. Ele não precisa de reconhecimento externo, ele já está situado em relacionamentos transcendentais que são baseados em amor espontâneo. A vida dele é um exemplo perfeito para todos nós e suas glórias serão espalhadas pelo mundo independentemente do que os contrariadores possam dizer ou implicar.

(Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja fazendo a instalação do Samadhi de Srila Prabhupada em 1977, no templo de Krsna-Balarama, Vrndavan)

Sri Bhagavan como antaryami conhece o coração de todos. Mesmo que o paramatma esteja presente no coração, ele nunca interfere na independência da jiva de praticar atividades boas ou ruins, ele está presente apenas como uma testemunha. Como mencionado antes, a Super-alma se auto manifesta externamente na forma do Guru.

Mesmo que a Super-alma exista dentro do corpo junto com a jivatma, Ela não é tocada pelas qualidades do corpo (os modos da natureza) como ocorre com a baddha-jiva.

A baddha-jiva está aversa a Krsna desde tempos imemoriais. As aversões das almas condicionadas estão inteiramente irraizadas na psique delas. Elas não são eliminadas tão facilmente. Como uma sombra, elas seguem as almas condicionadas onde quer que se vá e influenciam tudo que se faz. Não devemos nos surpreender diante da aversão ao Guru. Eles têm esta aversão a sadhu-sanga, aos Vaisnavas. Eles têm aversão a hari-katha, ao serviço e a serem servos. Eles tem aversão a serem submissos. Esse condicionamento os manteve aqui nesse mundo material por milhões de nascimentos.

Esse purusa-bhava é muito, muito difícil de abandonar. O desejo por prestígio e poder que contamina o coração, é descrito por Srila Raghunath das Gosvami no seu Sri Manha-Siksa, Os ensinamentos para a mente. Ele descreve tal desejo por prestígio, dhrsta svapaca-ramani pratisthasa – uma mulher audaciosa fora de casta que come cachorros. Esse anartha raiz, pratistha, se não for eliminado, mantêm o individuo profundamente irraizado na energia material ilusória e firmemente cativado por ela nela, despeito a capacidade oratória e apresentação polida que esse individuo possa apresentar. 

(Srila Raghunatha Das Gosvami, autor do Sri Manah-siksa)

Nosso Gurumaharaja explica em seu significado vritti do Sri Manah-siksa que, "mesmo que todos os outros anarthas tenham sido eliminados, o desejo por pratistha não é facilmente removido. Dele todos os tipos de enganos e hipocrisia surgem e são gradualmente nutridos. O desejo por pratistha é considerado sem-vergonha, porque mesmo sendo a raiz de todos os anarthas, falha em reconhecer seus próprios defeitos."

Guru e Krsna nunca mantêm conecção com uma pessoa que desonra os Vaisnavas. As pessoas se sentem superiores por causa de dinheiro e poder. Sendo influenciados por falso ego e arrogância, eles se colocam acima até mesmo de seus maiores bem-querentes. Eles querem controle e não querem um mestre para guiar suas atividades. A doçura de Sri Guru é proeminente, assim como a opulência suprema de Srimati Radharani fica escondida, a opulência de Sri Guru fica escondida. Sri Guru é o Vaisnava mais proeminente mas aqueles que estão espiritualmente cegos falham em reconhecer este fato.

Se alguém não tem um mestre para controlá-lo, então, ele não é responsabilidade de ninguém. Não há correção, nem um mestre para guiá-los e ninguém para castigá-los. Eles têm apenas seus amigos, seus pares que fazem as mesmas coisas que eles. Quando você está entre amigos apenas, você deseja desfrutar. As pessoas não avançam muito quando estão entre amigos de seu grupo apenas. Desenvolve-se satisfação. Quem irá guiá-los? Eles dirão que estão fazendo isso por Guru e Krsna, mas eles estão apenas querendo controlar grandes, grandes projetos, dinheiro e seguidores. Raghunath das Gosvami, pelo seu próprio exemplo, nos ensinou a cuidadosamente examinar a motivação por trás de nossas ações. Ele estava sempre pronto para corrigir sua própria mente.

Devemos perguntar a nós mesmos se o que fazemos é puramente para o serviço do Senhor e Seus devotos ou se fazemos em busca de nome e fama, prestígio e poder?

Não seremos capazes de refutar todos aqueles que são aversos a Sri Guru, Rupa Gosvami e Sanatana Gosvami não queriam debater com o grande erudito Dig Vijaiee, que vencia a todos no debate, e apenas se declararam como derrotados por ele. Da mesma maneira, não devemos perder nosso tempo com pessoas que não querem mudar. Sri Guru é um servo puro de Sri Krsna. Sua habilidade de passar de forma transparente os ensinamentos precisos dos Acaryas de nossa Sampradaya é impressionante. Devemos ler suas palestras e livros e tentar entender os sentimentos internos dos Acaryas assim como as soluções para nossa permanência passageira material. Todo tattva, todo siddhanta está disponível. Sri Guru veio nos libertar nos dando o objetivo de vida mais elevado, prema bhakti. 

(Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja, nosso amado Srila Gurudev)

rahuganaitat tapasa na yati

na cejyaya nirvapanad grhad va

na cchandasa naiva jalagni-suryair

vina mahat-pada-rajo-’bhisekam

(SB 5.12.12)

"Meu querido Rei Rahugana, a não ser que se tenha a oportunidade de untar o corpo inteiro com a poeira dos pés de lótus dos grandes devotos, não se é capaz de realizar a Verdade Absoluta simplesmente por observar celibato [brahmacarya], estritamente seguir as regras da vida familiar, abandonar o lar como um vanaprastha, aceitar sannyasa, ou por passar por penitencias severas no inverno se mantendo submerso na água ou por se manter cercado por fogo no verão ou sob o calor abrangente do sol. Existem muitos outros processos de entender a Verdade Absoluta, mas a Verdade Absoluta é revelada apenas por aquele que obteve a misericórdia de um grande devoto."

O mesmo ponto é colocado no Sri Prahlada caritra:

naisam matis tavad urukramanghrim
sprsaty anarthapagamo yad-arthah
mahiyasam pada-rajo-’bhisekam
niskincananam na vrnita yavat

(SB 7.5.32)

"A não ser que eles untem seus corpos com a poeira dos pés de lótus de um Vaisnava completamente livre da contaminação material, pessoas muito inclinadas a vida material não poderão ser trazidas aos pés de lótus do Senhor, que é glorificado por Suas atividades fora do comum. Apenas se tornando consciente de Krsna e se abrigando na sombra dos pés de lótus do Senhor dessa maneira pode-se libertar da contaminação material."

Existem incontáveis exemplos como esse. Vamos nos abrigar apropriadamente e não nos tornarmos espantados por aqueles que não entendem tais verdades e por aqueles que não tem fé em Sri Guru

Tridandi biksu Bhaktivedanta Madhava

(Pujyapad Bhaktivedanta Madhava Maharaja, autor deste artigo)